왕룡사원의1466년작 木 阿彌陀佛坐像연구
A Study on the Wooden Amitabha Buddha of the Whangyong-sa Temple(1466)
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초록
경주 강동면 국당2리(149-01) 兄山 정상 부근 왕용사원이 있고, 이 사원의 대웅전수미단위에 木 아미타불상1구와 塑 불상 2구 및 작은 石 관음보살상1구 등 모두 4구의옛 불상이 봉안되어 있다. 즉 약간의 시기를 달리하면서 조성된 이 불상들은 1466년이라는 절대 연대를 가지고 있는 목불상 1구와 1579년의 절대 연대를 가지고 있는 塑 불상 2구 등인데 이들은 확실한 편년을 가지고 있는 조선조 전반기의 불상들이어서 한국조각사 연구에 매우 귀중한 예로 높이 평가된다. 여기서는이가운데 1466년목아미타불상에대해서만다음과같이논의해보았다. 첫째 아미타불상을 조성한 배경은 다음에서 찾을 수 있다. 즉 1466년에 미륵사에서 조성하여 환성사에서 이안한 조선 초기를 대표할 수 있는 아미타불상이다. 조성 후원자는 왕실과 양반계층은 물론 일반인에 이르기까지 60여명이 넘는 시주층이 참여했고발원승려층도 100여명에가까워이절의대단한사세를짐작할수있다. 둘째 이 목아미타불상의 도상 특징은 정상계주가 뾰족하고 중앙계주가 큼직하며 나발도 긴 편이고, 신체는 세장하고 단정한 형태를 나타내고 있는 것이다. 이런 특징은흑석사 목아미타불(1458년)이나 천주사 목아미타불상(1482년) 등과 유사한 것으로조선초기의 새로운 도상 특징으로 판단된다. 셋째 양식적 특징으로 세장하고 수척하면서 단아한 특징을 나타내고 있어서 조선초기의 세 양식 가운데 고려의 전통양식에 명의 티벹양식의 영향이 짙은 새로운 복합양식이라 할 수 있다. 조성기에 의하여 1466년에 조성된 것이 확인된 이 목불상은 15세기 중엽 불상 양식의 특징으로 확정할 수 있는 것이다. 넷째 이 목불상에서 복장품이 다량으로 발견되었는데 조성기 중수기외에 복장사리장엄 경전 다라니 등 조선 초기 불상 연구에 필요불가결한 자료들이 풍부하여 당대 최고의 불상임을 입증 할 수 있게 된 것으로 높이 평가된다. 특히 경전 가운데 妙法蓮華 經三昧懺法卷下(1326년개판), 法華經卷4(1543년개판) 등은별도의국가문화재로지정되어보존되어야 할 것이다.
Abstract
There is the Wangyong‐sa Temple near the top of Mt. Hyeong at Gukdang 2‐ri, Gangdong‐myeon, Gyeongju (149‐01), and on the Sumidan in Daewoong‐jeon of the temple are enshrined four old Buddha statues including a wooden Amitabha Buddha statue, two small Buddha statues, and a small stone Mercy Bodhisattva statue. These statues were made in different ages, and the wooden Buddha statue had the absolute year of 1466, and the two small Buddha statues of 1579. Because they are Buddha statues from the early Chosun Dynasty with clear chronology, they are considered very important articles in studying the Korean history of scripture. First, as to the background of creating the Amitabha Buddha statue, a representative Amitabha Buddha statue from the early Chosun Dynasty, was erected at the Mireuk‐sa Temple in 1466 and transferred to the Hwanseong‐sa Temple. The sponsors were some 60 donators including those from the royal family, the noble class and the common people. In addition, nearly 100 monks offered prayers. These suggest the influence of the temple. The wooden Amitabha Buddha statue was erected in this background. Second, the iconographic characteristics of the wooden Amitabha Buddha statue are the pointed precious stone on the forehead, the large precious stone at the center, the relatively long robe, and the slim and long body, and upright posture. These characteristics, which are similar to the wooden Amitabha Buddha statue at Heukseok‐sa (1458) and the wooden Amitabha Buddha statue at Cheonju‐sa (1482), are considered new iconographic styles in the early Chosun Dynasty. Third, the stylistic characteristic of the statue is its slim, long, emaciated and upright appearance. This is considered a new composite style that combined the traditional style of Korea and the Tibetan style from the Ming Dynasty among the three styles popular in the early Chosun Dynasty. The statue was confirmed to have been created in 1466. This suggests that the wooden Buddha statue represents the characteristics of the style of Buddha statues during the mid 15th century. Fourth, from the wooden Buddha statue were found many pieces of clothing. As there are many materials essential for studying Buddha statues from the early Chosun Dynasty including the records of temple construction and reconstruction and Bokjangsarijangeom scripture Tarani, the Buddha statue has been proved the masterpiece in its days. Particularly among the scriptures, the 2nd volume of Myobeopyeonhwagyeongsammaechambeopo (1326 revised edition), and 4th volume of Beophwagyeong (1543 revised edition) should be designated and preserved as national cultural assets.