‘예배는 신앙을 형성한다’ - 회중의 인지구조를 중심으로 -
‘Public Worship Formate Faith’ - Focused on the Cognitive Structure of Congregations
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현대 예배학은, 실천신학 연구방법론에서 볼 때에, 질적 연구 위주의 역사적 문헌연구와 예전 문서의 신학적 해석 등과 같은 해석자 중심으로 이루어져왔다. 이렇게 예배연구에서 해석자 중심은 예배의 전통과 구성요소에 대한 성서적·신학적·역사적 정당성을 확보하였지만, 문화의 다양성과 환경의 변화에 능동적으로 대응해야 하는 문제에 있어서는 적절하게 반응하지 못하여 왔다. 그 결과 현대 예배학은 예전에 관한 입장의 차이, 기독교 예배와 세상 문화 사이의 관계, 예배에서 회중의 능동적 참여 문제 등과 같은 예배 이슈들에 직면하게 되었다. 무엇보다, 공예배는 초대교회에서부터 신앙형성과 신앙강화의 강력한 수단이었지만(Ut legem credendi, lex statuat supplicandi), 회중이 어떻게 신앙이 형성되는지 그리고 공예배와 신앙형성의 상호작용 간에 어떤 메커니즘이 작동하는지를 다루지 못해 왔다. 본 논문은 신앙생활(lex agendi, lex vivendi)에서 믿음과 순종을 지향(lex credendi)하는데 바람직한 예배(lex orandi)가 무엇인지를 찾는 과정 중 ‘예전에 의한 신앙형성’의 핵심인 회중의 인지구조를 제시하고 실증 분석하는데 목적이 있다. 연구결과, 공예배에서 회중의 인지구조(지·정·의)는 4중 구조 예배의 전 영역에서 감정이 의지(행동)에 영향(또는 형성)을 줄 때 이성이 일정부분 조절역할을 하였고, 설교 영역에서는 이성이 의지에 영향을 줄 때 감정이 일정부분 조절역할을 하였다. 그래서 회중의 인지구조는 4중 구조 예배를 통해 신앙형성을 유발하였다. 본 논문의 시사점은 회중의 인지구조는, 4중 구조의 예배에서 설교를 강조하기 보다는 예배요소 그 자체를 강조하는 관점을 제공하고, 이것은 공예배를 통해 하나님의 임재경험 뿐 아니라, 생활예배를 통한 하나님의 임재의식을 갖게 한다.
Abstract
The purpose of this paper is to show how cognitive structures such as Reason, Emotion, and Will interact with worship situation for faith formation in the four-fold structure of worship. As a result, Reason moderated the Emotion between Will in all areas of worship. Emotion moderated the Reason between Will in preaching areas of worship. In other words, the four-fold structure of worship led to faith formation through cognitive structure of congregation. Specifically speaking, the congregation opened the door to the heart through intercession and praise in all areas of worship, yearning for God and feeling and experiencing the presence of the Holy Spirit through the eyes of the heart. And so the congregation listens and realizes the Word more. Also the congregation reflection and enlightenment through the Word led to determination and practice through repentance and devotion, as well as praise and prayer of devotion. On the other hand, in the field of preaching, when the word of God was transmitted through the congregation's reason in a spiritual atmosphere, it appeared to be an emotional reaction and volitional action. As such, the cognitive structure of congregation is a concept that emphasizes worship elements rather than preaching in worship. And it is a concept that not only brings God's presence through public worship, but also take God's presence through life worship.
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